金花與稱仔：〈一桿「稱仔」〉中的日治台灣農村社會

#從國文課本看台灣美術史

撰文｜阮芳郁 （陳澄波文化基金會專員）

「難道我們的東西，該白送給他的嗎？」參不平地回答。

「唉！汝不曉得他的厲害，汝還未嘗到他青草膏的滋味。」那有年紀的嘲笑地說。

「什麼？做官的就可任意凌辱人民嗎？」參說。

                                                                                                       ——賴和，〈一桿「稱仔」〉

賴和的〈一桿「稱仔」〉中，提到因為「稱仔」而被抓入獄的秦得參，其中，小說所描繪的空間，也提供我們想像日治時期台灣農村生活的線索。

出生於鎮南威麗村的秦得參，自小家貧，他的父親雖曾贌過幾畝田地耕作，然因父親早逝，留下妻兒倆難以維繫與業主的關係。秦得參的母親因此開始做女工、畜養家畜，含辛茹苦地維持基本生活，秦得參九歲時，為了家計，也開始幫人家做長工、看牛。母子倆在貧苦的農村，全憑勞力辛苦維生。

這樣以飼養家畜、看牛、做工維生的農村景致，也是日治時期畫家們的重要主題，以真實的生活場景，呈現台灣的地方特色。

小說中，秦得參在十六歲時聽從母親，辭去長工、轉行種田耕作，但此際的業主為了利益，多把田贌給製糖會社，使母子倆的生活更為艱難了。靠著母親微薄積攢下來的錢，秦得參在十八歲時娶了妻、有了孩子，遺憾的是拉拔他的母親不久後逝世，秦得參在悲痛之餘，聽聞鎮上賣菜的生意不錯，在無田可耕的情況下，他也開始上街賣菜。這樣的市場空間，也是台灣畫家筆下的常見景致。

然而，秦得參賣菜的資本從那裡來呢？原來是妻子典當一根借來的金花、再向鄰居借來一桿稱仔，方能讓秦得參有錢買菜、也有稱重的工具，終能上街做生意。

「金花」即是黃金做的花型髮簪，「稱仔」相當於今日的磅秤。有趣的是，上周介紹代表女子時尚與自我展現的髮簪，在〈一桿「稱仔」〉中有了不同意義。原來，在不同身分階級的女子身上，髮簪可能作為個人美感的表現，也可能是維繫一家命運的重要物件。