【名單之後】隱於街市的廟堂巨匠─周雪峰

撰文｜王德合

周雪峰　入選　臺展第3、5、7回

周雪峰（1897-1973），本名圭元，字啟元，號雪峰。自幼父母雙亡，公學校三年級即輟學，放牛時喜愛和玩伴捏塑泥偶玩耍。及長，拜朴子藝師陳文通為師，學習廟宇彩繪、雕塑、書法等傳統技藝，學成後自行創業，開設「朴子西園軒書畫表具店」(見圖1)。

今日的「西園美術店」仍屹立於朴子市中正路上，由周雪峰的兩個兒子周國賢、周國能繼承經營，建築已改建為鋼筋水泥樓房。為能深入認識周雪峰大師，筆者與周國賢先生約定訪談。訪談前，先自行前往東石副瀨村的富安宮，及鄰近「西園美術店」的配天宮、天公壇，拍攝周雪峰雕塑的神像與壁面彩繪作品。在配天宮，筆者遇見一群國中的孩子，正由導覽老師帶領於廟中走讀。地方學逐漸受重視，並成了教育中重要的一環，令人欣慰。

到訪「西園美術店」以後，周國賢先生了解筆者來意，遂非常熱誠地介紹他所知道的父親成就，並帶我走訪散落於當地民居中的父親遺作。然而，他也遺憾地表示，父親去世時自己年歲尚輕，對父親的作品及相關史料懵懂未識、保存有限，殊為可惜。

周國賢先生建議我找當地的文史工作者陳俊哲中醫師，陳醫師多年來蒐集諸多相關史料，並公開分享於「朴子郡@生活圈」臉書社群。我們立刻前往陳醫師宅邸拜訪，卻撲了空。這才發現，原來筆者剛剛在配天宮遇見的導覽老師就是陳醫師，真是個用心踐履的在地文史專家。本文部分圖檔及史料，即由陳醫師提供，感謝其用心與無私！

周雪峰自幼即跟隨陳文通藝師學藝，傳統藝師多兼具文人與藝匠身分，詩文、書畫、雕塑、剪粘等多有涉獵，加上周氏極具天分，因此創作面向甚廣。1952年，時年55歲的周雪峰由眾人公推，負責朴子「天公壇」的建廟工作，周雪峰也將這座廟視為畢生力作。類似這樣由藝術家主責修廟的故事，也令人想起李梅樹於1947年受託修建三峽祖師廟的經典案例。

天公壇中，除神像、壁面彩繪、山門石獅等出自周雪峰之手，其他匠師亦均為一時之選。此外，天公壇的建設過程，還邀請了嘉義地區的詩書高手在廟內題聯，使之成為文藝薈萃之所。天公壇主體大致完成於1955年，爾後周雪峰仍逐年製作神像、壁畫、廟柱書法雕刻等，直至1973年辭世前仍持續不輟（見圖2至圖7）。可惜後來因牆壁漏水，多數周氏繪製之壁畫遭粉刷塗覆，目前僅留「南極仙翁」、「麻姑獻壽」兩面壁畫。（見圖3）周氏廟宇作品除天公壇外，具代表性者，尚有配天宮媽祖神駕與馬童將軍（圖8、圖9）、東石副瀨富安宮的日本巡查──義愛公（圖10）、關子嶺碧雲寺天公廟玉皇大帝等雕塑作品。

周雪峰不以廟宇匠師而自滿，他積極多方學習並參與地方社團與文藝活動，提升自己的文化素養。1927年「台灣美術展覽會」開辦，在官方及媒體的推動下，能入選或獲獎成了社會地位的晉升之道。林玉山在台展的傑出表現，或也對嘉義地區的傳統畫家起了帶領作用。之後，周雪峰亦積極參與台展，分別以作品《獵犬》（圖11）入選第3回臺展、《朝趣》（圖12）入選第5回臺展、《婦女圖》（圖13）入選第7回臺展。1930年，春萌畫會成立，周雪峰與同鄉好友吳梅嶺一同加入（圖14），並參與第2至第6回展出。

1934年，周雪峰再以作品《關公敗走麥城》（圖15）參加第8回臺展。不過，據周國賢先生的說法，這件作品因在關刀上使用金線與金箔，被評審覺得像是「工藝類創作」而未獲入選。周氏自此未再參加臺展與府展。之後，周雪峰轉而參與臺、日其它書畫展覽會，並曾多次獲獎，備受肯定。

日本戰敗退出台灣，藝術市場蕭條與藝壇風氣丕變。不過，民間宗教信仰活動在戰後隨之復甦，周雪峰莊嚴且栩栩如生的神像雕刻也隨之供不應求，忙碌的神像雕刻工作，雖然改善了生活，卻也使周雪峰不得不逐漸停止了繪畫創作。如果他能留下更多的繪畫創作，臺灣美術史想必也會因此增色不少吧！

＃名單之後024

受訪者：周國賢

參考資料：

林文智，《大匠師周雪峰的藝術與地方生活之關係》（南華大學建築與景觀學系環境藝術碩士班碩士論文，2010）。
陳俊哲，〈天公壇與西園社──不羈的天才藝師周雪峰〉，2015 ，朴子郡@生活圈網誌http://puzilpay.blogspot.com/2015/04/blog-post_30.html