【名單之後】把最美的教育，都留給了臺灣：鈴木千代吉

圖 / 黃欐婷

撰稿│張琬琳（臺大臺灣文學研究所博士候選人）

鈴木千代吉　入選　臺展第1、2、3、4、6回

三十年，對人的一生而言，是不算短的光陰。而倘若這三十年，從初出校園、剛大學畢業走入社會開始起算，那麼三十年，就是從滿懷熱情壯志的青年，直到中年邁向退休的年歲了。

原籍日本愛知縣的鈴木千代吉，自小就在臺灣接受教育，大正3年（1914年）畢業於臺灣總督府國語學校小學師範部後，任教於臺北第二尋常高等小學校；直到大正8年（1919年），彰化女子高等普通學校（今彰化女中）設立，鈴木千代吉受延攬為創校教員之一，負責教授全校美術科，一直任職到因戰爭而被迫停課的1944年。（註1）

等於說，彰化女高從創校到二戰結束前，所有接受日治時期教育的歷屆校友，都是鈴木千代吉的學生。鈴木先生把一生中最重要的三十年菁華歲月，都貢獻給了臺灣的美術教育。

圖1. 大正3年（1914年）臺灣總督府國語學校學生卒業照。最上排右2為鈴木千代吉。
圖2、圖3. 彰化高等女學校卒業記念冊中的鈴木千代吉照片，左為昭和16年（1941）、右為1940年代留影（切確年份不詳）。

日治時期的女性教育，儘管受制於帝國統治下封建觀念的規範，但在傳授知能上，仍賦予了現代啟蒙的意義。在鈴木千代吉任教的彰化高女，校方會例行對全校學生的德性做調查及檢討，列出教學方針，指出應注重本島人（臺灣人）溫情教育的培養，陶冶女子溫文的情操和高尚的品性，未來才能成為家庭中的賢妻良母。（註2）

因此在學科的設計上，彰化高女除了教導學生一般學科外，也教授生活技藝，更著重美學教育及修身。身為創校教員的圖畫科教師鈴木千代吉，於是負責全校圖畫、書法、美感教育等課程的教導。在校園裡，他是和藹親切的長輩，有著像父親一樣的形象，溫文儒雅；在課堂上，他則是一位認真教學的教師。

圖4. 昭和14年（1939年）彰化高女各學年的各科修課時數表。學生除了一般學科之外，也學習生活技藝，包含裁縫、刺繡、烹飪、手藝等；亦著重美學、品德與體能教育，包括圖畫、書法、音樂、修身、體操等課程。
圖5. 從昭和14年（1939年）彰化高女教師任教科目和就任日期一覽表中顯示，鈴木千代吉教授全校習字、圖畫科，是全校最資深的教師。
圖6. 鈴木千代吉於昭和7年（1932年）入選臺展第6回的作品〈水手服〉，畫中短髮中分的少女，右手倚桌斜坐，著水手服和皮鞋，其服裝與髮式即為昭和時期彰化高女的夏季制服。
圖7. 彰化高女在昭和時期的夏季制服，此照片可對照上圖6鈴木千代吉畫作〈水手服〉中所繪的女子服裝樣貌。本照片為昭和16年（1941年）所攝，照片中女子（前者）為前臺中縣縣長陳水潭之女陳淑惠，亦為秋惠文庫庫長林于昉醫師的母親。圖片來源：林于昉，《臺灣時光機》（臺北：玉山社出版）2016年，頁147。

在教導圖畫前，鈴木千代吉首先會講解繪畫的原理和技法，接著讓學生進行繪畫，所描繪的主題，經常是靜物寫生；此外，鈴木千代吉也教學生書法，學生在練習臨摹時，他會在臺下逐一欣賞學生習作過程，偶爾會請學生站起來，親自坐在學生位置上，以親身書寫方式，直接進行示範。（註3）

鈴木千代吉的繪畫理念和教育方式，受到他在總督府國語學校的圖畫科教師石川欽一郎所影響，他曾在石川欽一郎的「紫瀾會」畫展中，分別於盛進商行、宜蘭公學校展出畫作，而石川欽一郎在教育理念上，主張學校圖畫教育，應以培養學生觀察力、縝密思慮與優美趣味為目的，並呼籲以鉛筆畫、水彩畫取代以臨摹為主的毛筆畫，因而鈴木千代吉在彰化高女的教學，也多採鉛筆畫、水彩畫的教法。

1920年代，臺灣美術教育開始了以培養學生寫生、觀察、和描寫能力的時期，而寫生畫、自由畫的教學比重，取代原本以臨畫為主的教學方法。鈴木千代吉在課堂上，除了教導學生素描和靜物寫生外，也讓學生考案自己設計的圖畫，以循循善誘的教學，引發學生探索美學的意興和美術創作的樂趣。（註4）

圖8. 昭和13年（1938）彰化高等女學校卒業記念冊中，教師與學生合影照片，右二為鈴木千代吉。圖片來源：陳一仁，《彰化縣老照片特輯4－百年樹人》，彰化：彰化縣文化局，2003年，頁56。
圖9. 昭和17年（1942）彰化高等女學校卒業記念冊中的教師合照，鈴木千代吉在前排右3，右4為校長龜山相次。圖片來源：陳一仁，《彰化縣老照片特輯4－百年樹人》，彰化：彰化縣文化局，2003年，頁55。

大正10年（1921年），鈴木千代吉加入了臺中地區的洋畫團體「新光社」（又名「新葉社」、「光葉社」），會員為新竹、臺中、彰化等地的西洋畫家，大多為學校教師。鈴木千代吉的作品，在該社主辦的畫展中，經常是受售矚目的焦點，例如1923年的作品〈出船〉即以最高價售出。（註5） 另外其他名作〈船〉（1927）、〈芝居〉（1928）、〈假泊〉（1929）、〈夕餉時刻〉（1930）、〈水手服〉（1932），亦曾入選臺展。他的畫作多以臺灣民俗、風景和人文為主題，擅長運用色彩和光線，描繪對風土民情的細膩觀察，而他對臺灣鄉土的投入，不僅呈顯在作品上，喜愛戲曲的他，更受邀擔任彰化媽祖繞境活動的陣頭競賽評審。（註6）

圖10. 鈴木千代吉於昭和2年（1927年）入選臺展第1回的作品〈船〉。
圖11. 鈴木千代吉於昭和3年（1928年）入選臺展第2回的作品〈芝居〉，描繪廟前野臺歌仔戲的演出盛況。
圖12. 鈴木千代吉於昭和4年（1929年）入選臺展第3回的作品〈假泊〉，描繪船舶停靠岸邊，船伕於船上休息的情景。
圖13. 鈴木千代吉於昭和5年（1930年）入選臺展第4回的作品〈夕餉時刻〉，描繪夕陽下的臺灣傳統街道和建築。

太平洋戰爭末期，彰化高女的日籍男教師已多被徵召至前線，鈴木千代吉儘管因年紀較長而免於徵召，但教學時間經常被挪用作為勞動服務的「侍奉作業」（註7） ；昭和19年（1944年），盟軍開始大規模對臺灣進行空襲，彰化高女被迫停課。

終戰以後，像鈴木千代吉這樣的日籍臺灣人，從未想過要離開臺灣、也未曾想返回日本定居，然而在時代洪流下，只能收藏好大半生投注在這座島嶼上的心力和美好記憶，隨著引揚遣返的行列，揮別臺灣而去。

＃名單之後116

註釋

  1. 中央研究院臺灣史研究所，「臺灣總督府職員錄系統」，網址：https://reurl.cc/zz1l1y （檢索日期：2020-09-25）。
  2. 臺中州立彰化高等女學校，《當校生徒德性上ノ長短所調查及短所矯正ニ關シ敎育上採レル方案》，大正11年（1922）。
  3. 日治時期受教於鈴木先生的彰化高女學生口述回憶，參見許峰瑞，〈1922年至1945年臺灣高等女學校圖畫教育研究〉，國立彰化師範大學藝術教育研究所碩士論文，2011年。
  4. 同註3。
  5. 〈光葉社展覽會〉，《臺灣日日新報》，1923-12-06（7版）、〈光葉洋畫展覽會 七日から開場〉，《臺灣日日新報》，1923-12-08（7版）。
  6. 〈彰化媽祖繞境先聲 八九兩日間參加陣頭 評選分等級贈賞〉，《臺灣日日新報》，1932-10-08（4版）。
  7. 同註3。

參考書目

  1. 竹中信子，《植民地臺湾の日本女性生活史〈2〉大正篇》，東京：田畑書店，1996年。曾淑卿譯，《日治臺灣生活史：日本女人在臺灣（大正篇1912-1925）》，臺北：時報，2007年。
  2. 白適銘，《臺灣美術團體發展史料彙編1：日治時期美術團體（1895-1945）》，臺北：藝術家，2019年。
  3. 洪郁如，《近代臺湾女性史：日本の植民統治と「新女性」の誕生》，東京：勁草書房，2001年。吳佩珍、吳亦昕譯，《近代臺灣女性史：日治時期新女性的誕生》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2017年。
  4. 許峰瑞，〈1922年至1945年臺灣高等女學校圖畫教育研究〉，國立彰化師範大學藝術教育研究所碩士論文，2011年。
  5. 游鑑明，《日據時期臺灣的女子教育》，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所專刊，1988年。
  6. 臺中州立彰化高等女學校，《當校生徒德性上ノ長短所調查及短所矯正ニ關シ敎育上採レル方案》，大正11年（1922）。
  7. 臺中州立彰化高等女學校，《臺中州立彰化高等女學校一覽表》，昭和14年（1939）。
  8. 臺中州立彰化高等女學校，《彰化高等女學校卒業記念》第18回、第19回，昭和16年、17年（1938、1939）。
  9. 臺中州立彰化高等女學校同窗會，《彰化高等女學校會誌》昭和10年（1935）。

參考資料庫

  1. 中央研究院臺灣史研究所，「臺灣總督府職員錄系統」，網址：https://reurl.cc/zz1l1y（檢索日期：2020-09-25）。
  2. 臺灣日日新報資料庫，網址：http://ers.nlpi.edu.tw（檢索日期：2020-09-25）。
  3. 中央研究院歷史語言研究所，南國美術殿堂「臺灣美術展覽會（1927-1943）作品資料庫」，網址：http://ndweb.iis.sinica.edu.tw/twart/System/index.htm（檢索日期：2020-09-25）。