【名單之後】花顏一燦的女高教師——馬場ヤイ

撰文｜余怡儒（國立暨南國際大學歷史碩士）

馬場ヤイ　入選　臺展第3、4回

「老師，我將來也要像妳一樣，到東京女子美術學校學畫！」

「也像陳進一樣！」臺中高等女子中學校的圖畫科教師馬場ヤイ，向即將畢業的同學這樣勉勵著。

華人社會中，對女子形象的理想是「賢妻良母」，這樣的社會觀念也傳播到受中華文化影響的日本。20世紀以降，西方自由平等的思潮傳入東方，開始認為女子在作為妻或母之前，首先是一個女性、一個獨立的人。1900年，橫井玉子（1855-1903）為了改革社會對女性的刻板印象，在東京設立了私立女子美術大學，便以「培養自身的藝術能力，創造豐富的精神生活，並為國家文化作出貢獻的女性」為創校宗旨及教育理念，（註1）長久以往培育出許多擁有專業技能的女性，讓女性不再只是「賢妻良母」的單一形象。

女子美術大學做為當時代女性研習藝術的殿堂，其畢業生不只在日本從事教職、傳播新知，也多有前往臺灣、中國等地任教者，使女性在社會上也和男性一樣得以擁有專業技能的社會觀念，透過教育而在各地傳播。其次，各地前往該校就讀的女性也逐漸增加，「臺展三少年」中的陳進（1907-1998），便是臺灣第一位考取該校日本畫師範科的學生，後續還有刺繡科的楊𤆬治、日本畫科的蔡品、黃荷華等，楊𤆬治和蔡品亦是當年度以優等成績畢業，（註2）而黃荷華更入選過第7回及第10回臺展。（註3）

馬場ヤイ出身長崎，1925年3月，自私立女子美術學校刺繡高師科畢業，（註4）隨後來到臺灣，於臺中高等女學校（今臺中市臺中女中）擔任教諭，教授圖畫科。同年4月，畢業於臺北女子高等普通學校（今臺北市中山女中）的陳進，進入日本東京的私立女子美術學校日本畫師範科就讀。1929年3月，陳進從女子美術學校畢業，那年秋天，馬場ヤイ以〈向日葵〉一作首次入選臺展。

雖然馬場ヤイ和陳進因女子美術大學而有少許雷同的求學經歷，但在畫壇中頗負盛名的陳進，其社會履歷、交遊網絡等資訊相當豐富，現世留存的作品也不少。反觀馬場ヤイ自1925年來臺任職教諭，至1931年離職，後人未能獲知其他生活足跡，現存的畫作也僅有收錄於臺灣美術展覽會圖錄中的兩件作品，此兩件作品主題皆為瓶花靜物，是臺府展中女性畫家常見的創作主題。（註5）

第三回臺展入選的〈向日葵〉中，以瓶花形式描繪盛開的向日葵，輕淺幾筆帶過的背景，凸顯出前景飽滿的花心與重層花瓣，營造出清晰的立體感。第四回臺展入選的〈壺の花　其の二〉同樣以瓶花為主題，畫面上則添加桌几以凸顯景深，可惜黑白畫面上難以辨認花種。再者，從畫題標記「其の二」來看，當時應有另一幅「其の一」之作參展，但因沒有收錄於圖錄，推測可能是未入選。

其次，瓶花靜物為臺展入選作品中的一大主題，常見以蘭花、雞冠花（雞頭の花）等花種為主，以向日葵為主角的作品較多為東洋畫。西洋畫部的入選作品中，以向日葵為主題的作品則有如素木洋一的〈あざみとひまはり〉、吉浦鈴子的〈晚夏〉等，素木的作品為薊花與向日葵的瓶花主題，薊花的花及葉較細小，以稀鬆的空白來襯托花心厚實的向日葵，而吉浦的作品則是描繪田地中的向日葵，大片的葉片和粗厚的莖枝佔據大半的畫面，呈現夏日葵花崢嶸之像，與馬場、素木的瓶花作品有著極為不同的風格表現。

1920年代，世界自由思潮帶動對女性形象塑造的反思，女性不再只是賢妻良母，擁有專業技能的馬場ヤイ在藝術文化上也能有所貢獻，如同她的作品一般，在此時代中綻放一抹盛世花顏。

#名單之後259

註釋

1. 女子美術大學，〈沿革〉，網址：https://www.joshibi.ac.jp/about/development（點閱日期：2023-05-30）。

2. 〈女子美術學校を優等で卒業する臺灣の二女性〉，《臺灣日日新報》，1931-03-06（7版）。

3. 林毓晴，〈【名單之後】日本女子美術學校的臺籍學生─黃荷華〉，名單之後：臺府展史料庫，網址：https://taifuten.com/story/【名單之後】日本女子美術學校的臺籍學生─黃荷/（點閱日期：2023-05-30）。

4. K.Y生，〈第三回臺展の盛況〉，《臺灣教育》，329（臺北：1929-12-01），頁95-100；參引自李淑珠譯，〈第三回臺展的盛況〉，名單之後：臺府展史料庫，網址：https://taifuten.com/newspapers/第三回臺展的盛況/（點閱日期：2023-05-30）。

5. 劉錡豫，〈壺花（其二）〉，名單之後：臺府展史料庫，網址：https://taifuten.com/oblect/壺花（其二）/#squelch-taas-toggle-shortcode-content-1（點閱日期：2023-06-01）。